谷村新司先生的銀髮和閃爍的星光指導我們真實地面對人生

來源：百度貼吧     作者：傑爾文森

曾幾何時，我們為自己的突然發現的一根白髮悲傷不已，從而無數次關注美髮店的櫥窗；曾幾何時，我們為自己偶爾在現于自己腮邊的皺紋難過痛心，從而過多地流覽化妝品商店；曾幾何時，我們因為自己已被世俗的觀念剔除年輕人的行列而無法釋懷.......

終於有一天，讓我們茅塞頓開————那是在世博會的開幕上，我們意外地聽到了谷村新司先生的歌曲《星》；我們驚訝地看到了幾年前還青絲從容的谷村新司先生，用他滿頭的銀髮和雍容大氣的神態，給我們所有人在音樂的旋律中上了一堂無限生動的人生哲理課。

也許很多人渴望找到當年谷村新司先生三十二歲時的舞臺形象，然後從當時谷村新司先生的第一次演唱《星》的痕跡中，體會年輕的谷村新司先生形象感受，可是我寧願放棄和大家一樣的想法，因為在谷村新司先生今天絲絲銀髮中，似乎更能展示《星》的主題內涵和精神世界，於是我寧願將《星》的記憶和谷村新司先生世博會舞臺形象在自己的腦海中成為永恆。
我們在谷村新司先生的歌聲中，我們谷村新司先生毫不掩飾的絲絲銀髮中，似乎懂得了大自然的不可抗拒的規律，並且在谷村新司先生樂曲詮釋中，明白了初春的悠悠綠苗只有經過歲月的滄桑和艱辛才能迎來偉大的金秋收穫，這收穫就是人生真實感受，我們又何必苦心經營地要挽回自己的青春？

世博會開幕式的夜晚漸漸離我們遠去，可是谷村新司先生的歌聲和他那滿頭銀髮好像成為一種永恆的畫面定格在我們的回味中，當我們在一個有一個夜晚中仰天向遙遠的天空，那一顆顆閃爍的行星，仿佛就是谷村新司先生《星》的音符在太空中奏響宇宙的旋律，並且時時刻刻地在指導我們未來的人生之路。

於是，我們可以坦然地面對自己與日俱增的白髮生成；於是，我們可以優雅地直面自己不可抗拒的皺紋再現；於是，我們可以毫不歎息自己青春遠逝的事實......沒有青春，我們還有秋季的收穫；沒有美貌，我們還有人生的真誠永恆；沒有了時尚，我們還有沉積博厚的摯愛守護......如果歲月的漩渦讓你無發展示掙扎的力量；當時光的流失讓你感到被人拋棄的悲戚；當世俗的冷漠讓你飽受人倫的淒然......請再一次聆聽谷村新司先生在世博會上的演唱的《星》，我們堅信，谷村新司先生的銀髮和閃爍的星光將永遠伴隨你的估計和無法釋然的心靈，從而開始讓自己坦然踏上今後的人生之路。

【傑爾文森筆記】

人性真誠的追緬同內心的敞開

來源：百度貼吧 作者：傑爾文森
 

對於心理學理論的理解和推廣只是近幾年的事情，國人以前不太注意心理學理論的普遍意義和深刻影響，直到無數次這樣和那樣的令人不可思議的事件發生之後，似乎有人把心理學當做如今再重要不過的理論向世人展示。
馬斯洛的名字在世界上非常聞名遐邇，他創造的“人本主義學說”一直得到世界各國心理學的讚譽和肯定，被大多數人認為是人類最完善的心理分析理論。
馬斯洛的人本學說認為，人類的每個人一生需要是分層次的（五個層次），這種層次由高到低依次完成作為人的需求和渴望。他的理論是這樣的依次：（有低向高排列）

5，自 我 實 現
4，尊 重 需 求
3，社 交 需 求
2，安 全 需 求
1，生 理 需 求

——————可以說在世博會的現場，無數人在谷村新司先生的歌聲中，在藍色天幕輝映下，淚水和樂曲成為曠世不可多得的畫面，那種無限令人感動的時刻究竟是什麼形成了這樣的號召力？有人說是谷村新司先生的歌詞；有人說是谷村新司先生的樂曲；有人說是谷村新司先生的微笑......
很多個不能睡去的夜晚，夜不能寐的時刻總也找不到一個最終的結論，谷村新司先生怎麼具有無法描述的感召力量，讓無數的國人共鳴在他的歌聲中，最後終於在馬斯洛的心理學理論中找到了這種解釋————谷村新司先生用他的歌曲《星》全面生動形象地解釋了馬斯洛的心理學理論，這首歌適合任何一個生活在艱難求索的人的心理狀態。

有人在谷村新司先生的歌聲中尋找自己的第一層次的需求，那種生存的奔波和真愛的求索；有人在紛紜複雜的社會裏尋找自己的歸宿和假的安慰，那種對家的渴望參雜著對自身和親人的安全渴望；有人在事業的艱難中尋找走出人際關係的漩渦，希望自己能夠踏上被他人認可的結果；有人在最求平等的行程中尋找世間的尊重和和諧，讓人們在微笑中找到自己位置；有人在走過前四種人生歷程後，及其需要那種實現自我人生價值的實現，從而實現自己在人世間的“光輝歲月”。

谷村新司先生《星》的歌詞，無論是原文和譯文都逐步展示了馬斯洛人本學說的精神所在，然後在樂曲中得到進一步昇華，最後在谷村新司先生親自演唱中做到了前無古人後無來者的極致效果，所以才能這樣在國人當中引起強烈共鳴。

踏過荊棘苦中找到安靜
踏過荒郊我雙腳是泥濘
滿天星光我不怕狂風
滿心是期望
過黑暗是黎明
啊星光燦爛
伴我夜行給我光明
啊星光引路
風之語輕輕聽
帶著熱情
我要找理想
理想是和平
尋夢而去
哪怕走崎嶇險徑
來……
明日請再來
領路也是星

谷村新司先生是音樂家，他用音符普成人們一切需求的樂曲；谷村新司先生是詩人，他用語言表現了人們一切需求的聲音；谷村新司先生是心理學家，他用溫柔的仁愛理念安慰了生活在艱難時世中的人們無處釋放的情感世界，並且用他的歌聲帶領人們得到最終的精神和靈魂上的釋然。【傑爾文森筆記】

谷村新司先生《風姿花傳》讓中國詞曲作者無地自容

來源：百度貼吧 作者：傑爾文森

 

當我們沉思在對中國古典名著的思考中的時刻，不能不為一些國人思想理念感到空前絕後的驚詫！！因為他們在抱有“高尚宏偉”的判斷裏竟然充滿了無限的皇權意識和血腥屠殺，絲毫沒有對人類生命意義的尊重和探索，完全“以置身事外”的天外來客身份，殘忍地“觀看”自己的祖先是如何毫無人性的塗炭生靈和獨裁爭霸。

作為普通觀眾，有時候無法選擇自己的視覺，在主流媒體主宰銀屏的時代，所謂的影視大腕們無限熱衷對皇權的崇尚，居然在《康熙王朝》的電視劇裏聲嘶力竭地高喊“我恨不得再活五百年”。我們至今也無法揣測這首主題曲的詞作者的情感，他們是懷著什麼心態寫下如此恐怖的歌詞，是誰期盼他們這樣極力“再活五百年”？如果他們再活“五百年”，還有多少個“揚州三日”血流成河的繼續？還有多少個“紅溪慘案”的華人被橫屍遍野？還有多少個“戊戌六君子”血染菜市口？

至於由國人大手筆製作的電視劇《三國演義》的劇首主題歌，更是一首替殘暴統治者哀鳴的曲調————用楊洪基男中音的所謂的渾厚惋惜他們絞盡腦汁的奪權意識而已——什麼“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”（明明就借用個人奪取政權任意塗炭生命，卻被他們美化成英雄在世。）結尾的由毛阿敏的獨唱更是“英雄主主義”膨脹到極點——“歷史的天空閃爍幾顆星, 人間一股英雄氣在馳騁縱橫。”當你掩卷《三國演義》之後，你相信有一個人是真正的英雄嗎？——這種超級崇尚集權和蔑視普通生命的歌詞卻堂而皇之被無數次傳唱，甚至被某些“音樂集團”評為“優秀詞曲”來廣泛宣傳，這種現象在全世界關注人文精神的環境裏，真是令世界具有仁愛平等文化新形勢理念人們貽笑大方。

當我們無法理喻國人對歷史的真實解釋的時候，你是否需要另闢蹊徑找到自己的疑問，於是很多人在谷村新司先生的音樂中追尋自己的疑問，當你的疑問在谷村新司先生的音樂中得到一種真實而嶄新的解釋，你又如何梳理自己曾經的思考？

可以說聽過谷村新司先生的《三國演義》中的主題歌《風姿花傳》人，沒有人不被這首歌而震撼！！我們也許感到從來沒有過的心靈回歸；我們也許感到這首歌正是詮釋了自己沒有表達的思想；我們也許終於找了丟失的歷史足跡.......
在《風姿花傳》裏，用中國二胡描述《三國演義》殘酷戰爭中人性追索的旋律中，你還渴望關公的大刀有多麼尖銳嗎？你還羡慕諸葛亮的智謀讓“火燒戰船”的將士拋屍長江嗎？你還讚揚“溫酒斬華雄”段落的精彩描寫嗎？是谷村新司先生——一個生活在日本國的音樂家用一種對生命思考的理念替中國人解釋了《三國演義》的全部真實的思想內涵！！！！

“風宣洩著人世間的悲哀 在沉寂的夜光中 應和著內心洶湧的血潮 匯成激流”
——————————讓中國那些所謂的音樂家們看看這些文字述說的是對誰的生命歎息和渴求？

“解不開的因緣 在盛開的花下 盛宴中飲盡千杯月華 如果你駐足聆聽 她的誓言仍緊伴你身旁 ”
——————————讓中國那些所謂的音樂家看看這些文字展示的是誰的呼喊和等待？
“嗚呼 嗚呼 無人知曉 風的風采 花在訴說 風的風采 ”

——————————“嗚呼”！！！這令國人無比熟悉和生動的古文的嘆詞竟然沒有出現在國人自己的《三國演義》影視劇中，卻讓一個日本音樂家演繹得如此精確生動而形象逼真！我們慨歎！我們流淚！我們嗚咽！我們深思！————因為是一個日本音樂家，一個叫谷村新司先生的人叫我們終於懂得了什麼是真正的音樂！什麼是民眾的音樂！什麼是人類思想理念回歸的音樂！

我們翻開詞典，有一個這樣的名詞叫“汗顏”，不知道那些自我標榜“偉大”的中國作曲家是否讀懂它的含義？！有一個成語叫“無地自容”，不知道中國那些自我感覺“良好”的作曲家是否知道它的出處？！如果這些所謂的作曲家們還沒有熟悉自己文化概念的內涵，最好還是極力關注一下自己比較熟悉的“休止符”，免得讓自己作品在“繼往開來”的音符中再一次令世人恥笑不已和遺臭萬年？！【傑爾文森筆記】

谷村大師給我們的啟示

來源：百度貼吧 作者：archiart

最近自己似乎有些墮落了，在年近不惑之時成了個粉絲，而且還是一個六十多歲的日本老頭的粉絲。要知道我可是從來沒有當過別人的粉絲的，無論是政治家、藝術家還是其他什麼人物的。我之前對於很多年輕人對他們崇拜的偶像的那種瘋狂也很鄙視，感覺他們純屬神經病，有什麼好崇拜的。對於谷村新司，我也說不上是崇拜，而是喜歡，發自內心的喜歡，不是把他作為一個神，而是作為一個人。我覺得谷村最大的魅力在於他幫我和許多人找回了自己的內心。

仔細看看谷村的作品，內容其實也很普通，他沒有拔高什麼，也沒有什麼異于常人的經歷和感情，但就是他作品中這些人類最珍貴的感情我們曾經差點遺忘了、丟失了，我們在市場經濟的號角下，在金錢和高壓的胡蘿蔔和大棒下，每天為生存和成功而奔波，為沒有成功而自責苦惱，但當我們瞭解了在我們這個社會什麼才叫成功、怎樣才能成功之後才明白，我們好似那可憐的螞蟻，以為自己找到了一大塊食物就是成功了，但只要大象踩一腳，我們就連影子都沒有了。

於是，在這個弱肉強食的社會，在這個已經沒有了真正的公平的社會，在這個失去了合理上升通道的社會，我們每個人都在向祖先回歸，厚黑學、三皇五帝的血腥發家史、孫子兵法，所有我們中華民族燦爛的文明都被拿來與人鬥，被魯迅稱為吃人的歷史正在重演，我們每個人都要爭取成為刀俎，而不是案板上的魚肉，於是就有大魚吃小魚，小魚吃蝦米，就有各行各業的腐敗，就有各種各樣的欺騙，就有各種各樣的掠奪，就有各種各樣的無恥，就有歹徒專砍幼稚園，因為他們只有相對那些弱小的孩子的時候才感覺到自己的優勢。我們的大地被污染和糟蹋了，從物質到精神。

就在這個時候我們見到和聽到了谷村新司，這是一個沒有被污染的人和聲音，他那樣的慈祥、優雅，他的歌聲那樣深沉、寬廣，我們仿佛一群迷途的羔羊，被他的聲音聚集到了一個共同的地方，那就是愛的天空下，我們重新感受到那理想和愛的偉大，它仿佛世間的福音，告訴我們什麼才是真正的幸福：不是高人一等，不是趾高氣揚，不是窮奢極欲，不是虛偽貪婪，不是卑鄙無恥，不是倡狂囂張，而是像天空一樣純淨，像陽光一樣溫暖，像春風一樣和煦，像溪水一樣利萬物而不爭。人類只有朝著這樣的方向前進，這個世界才值得留戀。


也許作為一個普通的人，我們改變不了世界，但是我們至少可以改變自己，堅持自己，找回自己——作為一個人的行為準則和人生價值，雖然可能會有物質上的失落，但卻可以收穫內心的寧靜，找回失去的美好，這難道不也是一種幸福嗎？大師生活的社會也不完美，但大師之所以能成為大師是因為他對真善美的選擇和堅持，我們喜歡大師就要學做他那樣的人，而不只是一時的狂熱，否則不配做大師的歌迷。而且，我們還要堅信，歷史是人民書寫的，因為人民的選擇就是人類進步的方向，那些假惡醜的東西遲早會消亡，真善美將是我們的未來。

為美好而生活，美好地活著，這就是谷村給我們的啟示，好好活著吧，所有真誠善良勤勞的人！不要把這個世界讓給人類的敗類！