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作者：一天呼吸多少次
我正在聽谷村新司的《風姿花傳》，我哭了。
熱淚就這樣順流而下，不可阻擋。
上次，是1996年的一天，買到《三國志》的動畫片，一集集地放，每集的片頭，就是這首《風姿花傳》，模糊地記得，動畫片片頭，從三峽實景開始，然後進入動畫片中的三國場面，那個場面，是我8歲時蹲在小人書店從白天看到天黑的《三國演義》連環畫場景。
那次，我在這個日文歌曲悠揚響起後，眼前一幅幅三國連環畫浮現時，忽然熱淚盈眶，終於不可遏止地淚流滿面。我一時還搞不清我為什麼會哭？
那次，我在歌曲字幕中看到了谷村新司這個名字。後來知道這是個有名的日本老頭，就是這個日本老頭那不緊不慢的吟唱，十年後的今天，驀然撞見，我再度落淚。
我為什麼因《風姿花傳》而哭泣？
這是我今天想知道的。
我忽然瞭解了，我內心深處知道，我失落了三個東西，《風姿花傳》，一次性把它們都勾起來了，陪伴它們一起出來的，就是熱淚。
第一個徹底失落的，是童年。
我成長於灰撲撲的70年代，這個年代，和我的童年一起，永遠地逝去了。
《三國演義》的連環畫，是我童年的一個深刻印記，日制的《三國志》，徹底地忠實那部連環畫的表現手法，關羽就是關羽，張飛就是張飛，孔明就是孔明，只是讓他們動了起來，並完全變成了彩色，其實這就夠了，這引發的心海深處沉睡的記憶，忽然洶湧而來，而谷村新司的歌聲，讓我在完全親近這些熟悉畫面的同時，也同時徹底地體認到，這一切已經永遠逝去了。
第二個徹底失落的，是史詩。
我成長於灰撲撲的70年代，這個年代，殘留有史詩的遺跡，並傳頌著史詩的傳說。
我曾經長時間認為桃園結義、千里走單騎、舌戰群儒、借東風、五丈原是千真萬確的。
我曾經長時間認為，人生應該如風中盛開的鮮花一樣，風姿綽約，人的意氣、智慧、英勇，應該像三國英雄們一樣，在短暫的生命中淋漓盡致地展現，大喜大悲在大得大失的史詩中，無論是壯烈、還是慘烈，都是激昂壯美的，這就是史詩的時代。
日制《三國志》中，《遼闊的大地》一集，曹操注視著關羽的首級時，《風姿花傳》再度響起，我的雙眼再度熱淚滿盈，我不僅是在祭奠故事中人物，我是在為自己生存的時代悲泣。
這是一個沒有史詩的時代，我的身邊琳琅滿目應有盡有，那是在購物中心、在商業街中呈現，在銀行帳戶中隱現，但就是沒有史詩，這是一個一切都可以被製造和消費的時代，我們的生活不是在製造，就是在消費，但不會有史詩。
不會有生死的許諾。
不會有孤身的鏖戰。
不會有為了志願的終生死磕。
不會有惺惺相惜的神往。
不會有躬耕南畝、苟全性命於亂世、自比管樂的清嘯。
不會有席捲諸侯、威震天下的雄才大略。
不會有對酒當歌、橫搠賦詩的慷慨悲涼。
是的，那是故事、那是童話、那是夢。
但那是我真實成長到青年時代的內心世界。
我知道這個世界已經破碎了、崩塌了、荒蕪了。
這個世界不存在風中盛開的鮮花一樣的人生，也不需要。
《風姿花傳》，祭奠的是那個逝去的史詩時代，或者逐漸被遺忘的紙上風雲。
但我知道，我的《風姿花傳》，祭奠的是我的青春，我曾經的靈魂。
我為此熱淚盈眶。
第三個徹底失落的，是我的民族國家。
谷村新司這個日本老頭，為什麼能如此精准地抓住了我的靈魂？
到現在為止，我都無法搞清楚《風姿花傳》的歌詞究竟是什麼意思。
但那不重要，就如同吟誦一首古風，細節模糊中，我們已經可以進入完全情景。
我那個消散掉的魂魄中，有漢人特殊的頻率。
中國人也好、華人也好、漢人也好，總之，總是有某種特殊的頻率在悸動。
但我在天河城、在上下九、在天安門、甚至在曲阜，我完全感受不到這種頻率。
而我在谷村新司這個日本老頭的詞曲和演唱中，居然完全感受到了，是我那個業已消散的靈魂的殘留在共振。
谷村新司如同金庸筆下的莫大先生般，用二胡和吟唱，訴說史跡和感傷。我一下子就聽懂了，我立即就融入了，這是我遺忘的基因被驀然喚醒的時刻。
但是，
為什麼是谷村新司？
為什麼是個日本人？
為什麼我在我的國家和大地上，無法感受到這種幾千年積澱的悠然發散？
在日文的吟唱中，我忽然感覺到，我的民族和國家已經失落。
在天河城、在上下九、在天安門、甚至在曲阜，甚至在泰山之巔、在黃河之源，我感受不到我的民族，我的國家，我只能看到一群急匆匆趕路的人。
大家急於趕著去搶位置、趕著去消費、趕著去做買賣，趕著去趕。
這其中也有我的身影。
我在匆匆之中，逐漸失去一切。
直到忽然，《風姿花傳》響起，失去的一切忽然全部出現在眼前。
我欣喜地回味起童年從白天蹲坐到黑夜的小人書攤。
我欣喜地回味起青春年華的夢想和對史詩般生活的憧憬。
我欣喜地回味起一個張揚而純粹的中國人的世界···這就是《風姿花傳》，一個日本老頭的淺唱吟哦。
我忽然潸然淚下。
上次，是1996年的一天，買到《三國志》的動畫片，一集集地放，每集的片頭，就是這首《風姿花傳》，模糊地記得，動畫片片頭，從三峽實景開始，然後進入動畫片中的三國場面，那個場面，是我8歲時蹲在小人書店從白天看到天黑的《三國演義》連環畫場景。
那次，我在這個日文歌曲悠揚響起後，眼前一幅幅三國連環畫浮現時，忽然熱淚盈眶，終於不可遏止地淚流滿面。我一時還搞不清我為什麼會哭？
那次，我在歌曲字幕中看到了谷村新司這個名字。後來知道這是個有名的日本老頭，就是這個日本老頭那不緊不慢的吟唱，十年後的今天，驀然撞見，我再度落淚。
我為什麼因《風姿花傳》而哭泣？
這是我今天想知道的。
我忽然瞭解了，我內心深處知道，我失落了三個東西，《風姿花傳》，一次性把它們都勾起來了，陪伴它們一起出來的，就是熱淚。
第一個徹底失落的，是童年。
我成長於灰撲撲的70年代，這個年代，和我的童年一起，永遠地逝去了。
《三國演義》的連環畫，是我童年的一個深刻印記，日制的《三國志》，徹底地忠實那部連環畫的表現手法，關羽就是關羽，張飛就是張飛，孔明就是孔明，只是讓他們動了起來，並完全變成了彩色，其實這就夠了，這引發的心海深處沉睡的記憶，忽然洶湧而來，而谷村新司的歌聲，讓我在完全親近這些熟悉畫面的同時，也同時徹底地體認到，這一切已經永遠逝去了。
第二個徹底失落的，是史詩。
我成長於灰撲撲的70年代，這個年代，殘留有史詩的遺跡，並傳頌著史詩的傳說。
我曾經長時間認為桃園結義、千里走單騎、舌戰群儒、借東風、五丈原是千真萬確的。
我曾經長時間認為，人生應該如風中盛開的鮮花一樣，風姿綽約，人的意氣、智慧、英勇，應該像三國英雄們一樣，在短暫的生命中淋漓盡致地展現，大喜大悲在大得大失的史詩中，無論是壯烈、還是慘烈，都是激昂壯美的，這就是史詩的時代。
日制《三國志》中，《遼闊的大地》一集，曹操注視著關羽的首級時，《風姿花傳》再度響起，我的雙眼再度熱淚滿盈，我不僅是在祭奠故事中人物，我是在為自己生存的時代悲泣。
這是一個沒有史詩的時代，我的身邊琳琅滿目應有盡有，那是在購物中心、在商業街中呈現，在銀行帳戶中隱現，但就是沒有史詩，這是一個一切都可以被製造和消費的時代，我們的生活不是在製造，就是在消費，但不會有史詩。
不會有生死的許諾。
不會有孤身的鏖戰。
不會有為了志願的終生死磕。
不會有惺惺相惜的神往。
不會有躬耕南畝、苟全性命於亂世、自比管樂的清嘯。
不會有席捲諸侯、威震天下的雄才大略。
不會有對酒當歌、橫搠賦詩的慷慨悲涼。
是的，那是故事、那是童話、那是夢。
但那是我真實成長到青年時代的內心世界。
我知道這個世界已經破碎了、崩塌了、荒蕪了。
這個世界不存在風中盛開的鮮花一樣的人生，也不需要。
《風姿花傳》，祭奠的是那個逝去的史詩時代，或者逐漸被遺忘的紙上風雲。
但我知道，我的《風姿花傳》，祭奠的是我的青春，我曾經的靈魂。
我為此熱淚盈眶。
第三個徹底失落的，是我的民族國家。
谷村新司這個日本老頭，為什麼能如此精准地抓住了我的靈魂？
到現在為止，我都無法搞清楚《風姿花傳》的歌詞究竟是什麼意思。
但那不重要，就如同吟誦一首古風，細節模糊中，我們已經可以進入完全情景。
我那個消散掉的魂魄中，有漢人特殊的頻率。
中國人也好、華人也好、漢人也好，總之，總是有某種特殊的頻率在悸動。
但我在天河城、在上下九、在天安門、甚至在曲阜，我完全感受不到這種頻率。
而我在谷村新司這個日本老頭的詞曲和演唱中，居然完全感受到了，是我那個業已消散的靈魂的殘留在共振。
谷村新司如同金庸筆下的莫大先生般，用二胡和吟唱，訴說史跡和感傷。我一下子就聽懂了，我立即就融入了，這是我遺忘的基因被驀然喚醒的時刻。
但是，
為什麼是谷村新司？
為什麼是個日本人？
為什麼我在我的國家和大地上，無法感受到這種幾千年積澱的悠然發散？
在日文的吟唱中，我忽然感覺到，我的民族和國家已經失落。
在天河城、在上下九、在天安門、甚至在曲阜，甚至在泰山之巔、在黃河之源，我感受不到我的民族，我的國家，我只能看到一群急匆匆趕路的人。
大家急於趕著去搶位置、趕著去消費、趕著去做買賣，趕著去趕。
這其中也有我的身影。
我在匆匆之中，逐漸失去一切。
直到忽然，《風姿花傳》響起，失去的一切忽然全部出現在眼前。
我欣喜地回味起童年從白天蹲坐到黑夜的小人書攤。
我欣喜地回味起青春年華的夢想和對史詩般生活的憧憬。
我欣喜地回味起一個張揚而純粹的中國人的世界···這就是《風姿花傳》，一個日本老頭的淺唱吟哦。
我忽然潸然淚下。
